La théologie négative embrasse plusieurs questions, presque trop (de ce que l’on peut dire ou ne pas dire sur Dieu à la négation même de son existence, de la métaphysique à la mystique) et plusieurs traditions spéculatives (les néoplatonismes païen ou chrétien), sans compter les relectures contemporaines (notamment heideggérienne). Chez Thomas d’Aquin, elle apparaît plutôt comme une voie négative, soumise à la signification des noms divins, négation affirmée mais modalisée. Nous ne connaissons pas ce qu’est Dieu mais nous savons que ce que nous disons de lui est vrai.